抄本與稿本的鑒定

在印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍都是人工抄寫的，所以唐代以前的抄寫古籍通稱寫本。

雕版印刷術(shù)普及以后，仍有大量圖書依賴抄寫流傳，為區(qū)別刻本，遂有抄本之稱。宋元抄本已不多見，明代抄本流傳也很有限，現(xiàn)在大量古籍抄本，主要是清代和民國以來抄本。通常人們將抄寫年代不詳?shù)那宄痉Q為舊抄本，將晚近抄寫的古籍稱為新抄本。一般說來，抄寫年代愈早，愈具有收藏價值。有的抄本因歷經(jīng)長久流傳，保存不易，比同時期刻本更為難得。

抄本有下述四種情況需要區(qū)別。

第一種是內(nèi)府寫本，有的是由朝廷設(shè)機構(gòu)纂修、傳供帝王御覽的大部頭類書、叢書，如明初編纂的《永樂大典》，分別于永樂年間和嘉靖年間抄成正副二本；清乾隆間所修《四庫全書》抄寫七部，分藏于文瀾、文源、文津、文淵、文宗、文匯、文溯七閣；有的是皇室王府的檔案，如實錄、譜牒等，無需廣為傳布，僅作為秘籍收藏。

第二種是作者無意或無力刻印的著作，包括詩文集、筆記、雜史等，僅以互相傳抄的形式流行于世。

第三種是為了掌握書籍的內(nèi)容，或是收藏的需要，將整部古籍或古籍的部分章節(jié)抄寫下來，主要是一些常見經(jīng)史圖書及醫(yī)書、詩文名集?，F(xiàn)存抄本古籍多屬此類。

第四種是為了保存古籍版本風(fēng)貌，特意影寫下來。自明代以來，藏書家喜好將經(jīng)眼的宋元善本按原書版式、字體影寫錄副，這種影抄本基本保存了原書的面貌，在版本學(xué)上極具價值，后來更風(fēng)靡一時。

抄本的鑒定與刻本有很多相通之處，如同樣需要辨認紙張、墨色和字體，觀察諱字、內(nèi)容、序跋、藏書印章，以此考察抄寫年代及流傳過程，但有一點又與刻本不同，即許多抄本寫在特別的箋紙上，有特定標記，如能識得箋紙的出處，即可順利判別抄本的完成年代及抄寫者。

明清兩代藏書家經(jīng)?；ハ嘟璩髯允詹氐恼浔竟偶?，有的甚至以抄書為業(yè)。不少人自制了特殊的箋紙，并在箋紙上印有齋、堂、室、樓名稱，孫從添《藏書紀要》及葉德輝《書林清話》等書對此作了詳細敘錄，對鑒定抄本極有幫助。

稿本也屬抄寫本的一種，作為原稿（尤其是一些未刊原稿），具有獨特價值，因而受到歷代藏書家的高度重視，一般被列為善本。稿本除原稿外，還有清稿和寫樣待刻稿兩種類別。清稿即譽清的書稿，有的是作者親筆抄寫，有的是請人抄寫，不少清稿上還有修改或挖補的痕跡；寫樣待刻稿指的是工整抄寫于特制箋紙上準備雕版的書稿，其中未及刊印的待刻稿價值較高。

鑒定稿本需要了解書的內(nèi)容，考察作者的生平著述，同時也要通過比勘傳世明清手札仔細辨認字跡，確認是否為作者親筆。有些稿本已被刊行，這就需要校對兩者異同，以確定其史料價值。

內(nèi)容摘自黃燕生《古籍版本的鑒定》，刊發(fā)在深交所 2010年2月 P45-49；

黃燕生，曾任中國國家博物館原圖書館主任，中國國家博物館終身研究館員。